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因為他人的錯誤或問題,讓自己苦惱或生氣,這是不是很愚蠢?

其實這不只愚蠢,還對自己不慈悲。
慈是予樂,悲是拔苦,
慈是增長快樂,悲是減少苦惱。

常有人以為予樂是給予他人快樂,拔苦就是拔除他人的苦惱。
這是對的,但在給予與拔除中,
難道都是對外、對他人嗎?
這當然也包括對內、對自己。

其實一個對自己都不慈悲的人,如何對他人慈悲?
一個真正對他人慈悲的人,怎麼會對自己不慈悲?
慈悲的予樂拔苦,必是雙向、內外、自他皆含攝的,
這才是真慈悲。

其實這道理也非常簡單,不需講得多深奧。
從緣起互動的角度來看,自他必是不可分割的,
因此沒有單向的動力、單向的施予。
因緣的運作,是雙向對流的,是互動互依的。

任何想從單向獲利者,或單向的施予者,皆無法達到效果。
縱使在短時間中、表相上視為如此,
也必成為後遺的副作用,或根本無法完成。

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平时我们的习性是烦恼多,妄念也多,所以事情发生时,都是烦恼与妄念在引导我们做出决定。如果我们能凝集心力,不断地思维正法、加强正念,让法深入自己的心和思想里,我们就会与正法相应,烦恼也会渐渐地减少。即使没有很深细地思维佛法,只要我们常看佛书,每天都思维佛法,一段时间之后,会发觉我们在做决定时,很容易就能运用佛法来衡量与判断事情。

但是假如我们很久没有看佛书了,烦恼又会慢慢地覆盖我们,因为我们的心只是受到法的熏习,还不完全证入这个法。当我们受到佛法熏习久了,行为自然就会与佛法相应。其他宗教徒也一样,他们受到他们的法熏习多了,行为也很容易趋向那一方面。所以法很重要,我们应该依止于法来用功修行,经常阅读经典、佛书。我们的心熏习久了,就会产生一定的力量。

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