在身心未达统一时，就去放任六根，
那是放纵六根，就是放逸身心，结果是会造业的。
误以为可以随心所“欲”，偏偏此“欲”是没有正见，
是没有统一身心，不具安稳而无染的贪欲。
放纵时，追逐着外在的五欲而染着不舍，
如此的放逸，除了造业，还能修道吗？

放任的高明在于具备了条件，
身心统一而放松，六根的作用敏锐而完整，
一切外境触及根时，是清楚而整体的。
故身心触境时，没有追逐或染着，只是如实地呈现；
于此同时，境在触根时，也自然融入，
而成为统一境中的局部作用。
放任六根时，统一的身心是默照同时，
当境触根而融入时，根不逐境，境不诱根，
相互融入而内外统一。

在未身心统一时，禅修者莫放任六根，
反而要收摄六根，用方法调和身心，
让粗散的身心在用功过程中，渐渐收摄、凝聚，
达到制心一处，进而身心统一。
放任六根的条件具足了，自然运作，
就能在运作中，内外统一。

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