◎杜忠全
◆春聯紅：人牛具忘，禪茶一味
春節前夕的談話，我們從應景的春聯掀開話題。追隨乃師竺公上人以翰墨弘教的步伐，繼程法師多年來遊戲筆墨，累積的書法作品不在少數，但究竟何時開始為人題寫春聯的呢？
“大約是近十來年吧，我才開始隨緣寫春聯的。” 談春聯，程法師首先這麼說
提筆研墨題春聯，程法師最初是應太平佛教會之請求，而在春節前夕揮毫題幾幅吉祥聯語，讓他們張貼在佛教會點染春意。最初的幾個年頭，一直就只是這樣；個人而前來向他求索春聯的，那時候幾乎沒有，這一兩年，才有比較熟識的佛友向他求聯。此外，自去年開始，他也應請而為馬佛學院題春聯，以供院方印制成新春結緣品寄贈十方。
即將來臨的己丑年，程法師前後題了四幅春聯。因為來年是牛年，因此他就結合禪宗的十牛圖來擬，讓禪意與春意交互融合，也讓佛法與世法互相穿透。最早的一幅，就是為馬佛學院題的：
尋牛見牛得牛牧牛騎牛，人牛具忘；
知茶學茶找茶喫茶品茶，禪茶一味。
這一幅聯的上聯談禪修之道，是禪宗十牛圖的濃縮。禪宗以野牛來比喻人們紊亂的心念，從撥草尋牛到騎牛歸家，是禪者透過禪修方法攝心修定的過程；人牛具忘，則是個人解脫的完成。下聯談世間之道，從追求表面的博學廣知到懂得領會並深刻品味人生，則達到了禪茶一味，世間與出世間的界限，也就不複絕對兩分了。後來有人請他題賜春聯，他也寫了以下這一幅：
牧牛耕田，人牛具忘；
喝茶養生，禪茶一味。
此幅的上聯是前一幅的再行濃縮，下聯則略有不同：作為大自然饋贈品的茶原為藥用物，後來演變成人們日常的養生飲料。將日常養生飲料的茶往文化與精神層面提升，茶味於是亦幽幽透出禪的況味來。此一幅聯語後來經修飾後，就成為他生平第一次送給自己的春聯了，如下：
牧牛耕心田，人牛具忘；
吃茶品人生，禪茶一味。
橫批： 什麼是無？
頭一回，程法師在自己的寮房外貼春聯，橫批是臨濟禪本色的話頭，而該聯語也反映了程法師多年來的生活：自臺灣回到大馬的這些年來，他都不曾停止教禪，也維持每天喝茶的習慣。禪與茶，一直都在他的生活裏，不管身在國內或國外，都是。
◆歐陸行：追尋禪修，不礙信仰
2008，程法師有大半年都在國外。除了延續早前赴美教禪的例常活動之外，也有了新的進展：
“這裏面，有兩項是去年才開始的新工作，一個是到歐洲主持禪修，另一則是回到師父的法鼓山帶禪十。”
去年的三四月份，程法師首次應請到歐陸，前後在克羅地亞、瑞士和波蘭等三個國家領眾禪修。除瑞士安排禪三之外，克羅地亞和波蘭都辦了禪十：
“歐洲行的緣起，是前年有當地的禪眾到美國象岡道場參加我主持的禪十，過後覺得很受用，因此就跟果峻法師接觸安排，我就隨緣到歐洲了。”
這幾年固定赴美之後再轉赴歐陸，程法師的觀感是：“首先，在美國開辦禪修課程，往往還是有不少華人前來參加，但在歐洲的這幾個國家，來的就幾乎都是當地人，華人是少之又少的。”
其次，歐陸的文化底蘊還是比美國來得深厚，禪修風氣相對較盛，禪眾的學習態度尤其更認真，裏頭有不少人已累積二三十年的禪修經驗了。這些禪眾的背景不一，他們往往並不跟定某一位禪師，有跟南傳、藏傳、韓國或日本等源流的佛教禪師學習，也有一部分人跟聖嚴法師接觸過。唯有這一些人，才專修中國禪法：
“大致而言，那裏的禪風盛，功夫也用得比較深，當然也還有一些不足之處。我這一次去，主要是向他們把師父的方法講得更仔細一些。我並不專門針對曹洞或臨濟的方法來引導，而是把兩方面都介紹給他們。一般上，聖嚴師父在歐美教禪，曹洞的默照禪還是主要的接引方法，因為這與西方禪眾接觸較多的南傳禪修次第連貫得比較好。但是，那些接觸過日本或韓國禪宗的人，因為對公案禪已有一定的認識，中國禪的話頭法門則是把公案再進一步提煉的，具有這一背景的人，就比較容易接受臨濟的話頭禪了。”
在歐陸三國面向西方的禪眾，但程法師依然用中文開示，之後得經過兩層口譯：先譯成英語，再按之轉譯為當地用語。據知，去年他在波蘭的禪十開示，在今年春天他再次依約赴歐之前，當地的禪眾業已整理出波蘭文的禪修導引，並印成小冊來流通了。
提到歐美人士修禪與本地佛教徒的差異，程法師說，佛教信仰在本地畢竟較普及，而在西方則屬非主流。因此，對佛教徒來說，禪修當然是一種宗教實踐，但在西方，它往往只是一種修煉方法，不一定具備宗教性：
“好比在美國，當地的佛教組織就經常與一個天主教會聯辦禪修課程，很多神職人員都來參加。這些年下來，他們也不覺得有什麼信仰困擾或宗教沖突的。”他繼續說：“當然，有時我也會告訴他們，禪修的某些方法在佛教信仰裏究竟是如何應用，但他們皈依的依然是自身的宗教，禪修只是一種方法，不一定帶有特定的信仰，或者，他們也不妨把方法應用在自身的宗教信仰上，這其實也沒什麼不可以的！”
◆返臺北：法鼓禪十，默照話頭
去年，就程法師個人而言，堪值一提的另一重點活動，就是應邀回到臺北的法鼓山，並在那裏負責兩個梯次的禪十了：
“這是我第一次在法鼓山全權負責密集禪修，因此值得一提。”程法師說。
這兩個梯次的禪修原擬對外開放，但因消息傳出後，山上的住眾反應熱烈，而禪堂的空間畢竟有限，因此最終只安排內部的住眾參與，非常住眾的老參則申請當外護。兩個梯次的禪十一為默照禪，另一則為話頭禪，前一梯次純為僧眾，後一梯次也包括法鼓僧伽大學和佛學研究所的師生在內，山上的高層職事僧，也會趁空檔進禪堂坐香和聽開示，因此人數超過160名。由於對象是具備禪修基礎的內部住眾，因此，他雖然在課程上強調回歸基礎來紮基本功，但同時也能談得比較集中與深入，讓大家都能受益——包括外護人員在內，他們在護持作務之餘，禪修的時間其實也很充裕，因此後來也要求小參；雖僅為外護，其實也等於打了一次禪。
去年6月首次接下這樣的任務後，在這一個新年頭，他也將在同樣的時段再度赴臺。
○跨國行：打禪題壺，遊戲筆墨
至於程法師在大馬和美國主持的密集禪修，這許多年來已成例常活動了。在大馬，自前年把加行精進七改為禪十之後，前不久剛結束的，則是第二屆兩個梯次的禪十，禪眾的表現都較先前來得沉穩。值得一提的是，這一次的大專七，報名的學員裏來了個金馬影後李心潔：
“整理名單時，學生們都覺得此非彼，應該只是同名同姓而已的，但來的人確實是她，呵呵……”程法師笑說。
就算如此，他們也未予以特別安排，而是讓她隨眾作息：睡廣單、擠浴室，一切回到最平凡處。無論如何，在打禪期間，李心潔也沒做出不適應的反映，更沒有不良反應。因此，這只是一闋小插曲了。
去年4月，程法師赴中國宜興題壺，因為有500把壺，因此叫做“五百禪系列”。此外，他也在10月份開了生平第一次水墨畫展：
“其實很難說那是水墨畫的，”提起這一樁，他禁不住地笑說：“對我來說，那只是遊戲筆墨而已！”
“遊戲筆墨”的緣起是，去年春節在太平度歲期間，程法師一時興起，著手調和水墨之後即隨心運筆，看水墨交融所產生的奇妙作用。後來到美國象岡和歐陸教禪期間，他就筆隨意轉地“畫出了些圖像來”，這，就是那二十幾幅水墨畫的來由。這無心插柳的筆墨遊戲，有人看了覺得有意思，於是就配合500禪壺展一道展出了。
○說大馬：文藝豐收，學術結苞
談到去年的大馬佛教，程法師首先這麼說：
“就佛教文學來說，去年算是豐收的一年吧。”
去年共有兩項佛教文學獎落實征稿與頒獎，分別是馬鳴文學獎和星雲文學獎，兩獎合計，約莫征得七八百篇作品。以量來計，這不可謂不豐收了。另外，文摘社也在去年走到30周年，並在檳城成功舉辦了文藝營。該活動除了借機和大馬文藝界交流之外，也正式發函邀請佛教期刊的編輯人員前來，讓大家見面交流與互換心得。在沒有預設立場的前提下，這是馬佛青和文摘社第一次正式安排這樣的交流環節，因此別具一番意義。
文藝以外，在學術方面的，則當然要提及去年10月份由馬佛青與新紀元學院族群研究中心聯辦的“那一代的足跡——20世紀馬來西亞漢傳佛教僧侶研究國際研討會”了：
“這是臺灣中研院的陳美華博士主動來接觸的，”他說：“我一接到她的電話，就馬上回說我們一定要辦，並建議她跟馬佛青進一步聯系接洽。這一項工作其實就是我們一直想做的！”
程法師說的，是過去馬佛青的“大馬佛教遺產計劃”。那時佛青發動了一批包括楊嘉儀在內的佛教青年，讓他們分頭針對大馬佛教的历史足跡進行初步的資料搜集，並在大致整理後交托給一位外國學者，讓他針對大馬佛教做開拓性的學術研究。然而，幾年之後，那位學者卻悄然去世，此事也就此不了了之了，只有少數的知情者依然念念不忘和抱憾：
“這一次發表的第一批成果，有些雖在內容上還有待做更細致的研究，但整體成績還是叫人驚喜的。他們的研究讓我們知道，過去這些開拓大馬漢傳佛教的長老確實做了很多工作，對當時的佛教和社會，他們都有著一番無可抹煞的貢獻！”
另一項教關心大馬佛教學術的人感到歡欣的，則是大馬佛教學術研究學會的成立了：
“這一件事當然讓我感到萬分歡喜！”他說：“其實，早在上個世紀的80年代我剛從臺灣回馬，就一再表明我們有必要推動國內的佛教學術研究。我本身自認缺乏這方面的能力和時間，但一直希望能結合有能力的人來促成這一件事。二十多年之後，我們總算跨出第一步了，雖然往後的路程依然漫長，但這一步卻是意義重大的！”
◆轉危機：命運隨轉，事業有成
談話的最後，我們又回到牛年的話題。年關將屆，現在大家都說“牛轉乾坤”，程法師卻不這麼說。為此，他題有一聯：
牛轉危機成良機，事業必有成；
羊成惡根轉善根，命運隨著轉。
橫批： 牛羊成群
該聯其實是他近期題寫的第一幅春聯，上聯談世間道：危機並不表示絕對沒有生機活路，成功人士往往能在危機中覓得良機，從而成就一番事業；時機雖是客觀的外在因緣，如能采取正面的心態來應對，則並非不得轉機。下聯談佛法：人的惡劣根性雖是長期積累，但煩惱與菩提並非截然兩判。如果懂得修善法來轉煩惱為菩提，命運自然也隨之轉變；命運隨轉，世間乃至出世間之事，自然也能有所成就了。前者談的是短暫的世間事業，後者則針對長遠的生命曆程，更把世間與出世間都含攝其中了。
最後提到應景的新春法語，程法師則直接援用其又一幅春聯：
依正知見，休止觀行，得解脫果；
播菩提種，澆慈悲水，開智慧花。
橫批： 耕耘心田
該聯上聯揭示止觀雙運的解脫道，下聯則闡發了自度度人、自利利他的大乘菩薩道，菩提願、慈悲行和般若慧等三要素都在裏頭，期以自勉，亦以之與人共勉；是春節的祝願，尤其也是人生的行願。
附圖：
1．繼程法師近影多幀（杜忠全攝於馬佛學院）；
2．繼程法師的水墨禪畫（佛教文摘社提供）；
3．五百禪壺系列的部分作品（佛教文摘社提供）；
4．繼程法師己丑年春聯一幅。（馬來西亞佛學院提供）
（2009年1月22日，星期四，南洋商報，登彼岸版）
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