师父允准我可以教「初级静坐」，我才知道师父在我第一梯次打完七兴致勃勃地想教禪时，不置可否的慈悲，因为直接不准许，会泼我冷水，但又不能准许，因为怕会教错。

到我有了体会，又让我担任了「一次半」的护七后，才允许我教。 而在此过程中，我也深深的体会，教禪不是方法的指导而已，而是对学习的禪眾负责，要帮助这些禪眾面对及克服他们禪修时出现的种种问题，如果自己经验不足，没有任何体会，如何协助禪眾呢？

当年师父允许我教禪修初级课程，主要还是师父瞭解我的教学技巧的把握，因为我的禪修体验其实还是不深的，但基本的教学是没问题的，且身心状况也因此虽不深的体验而稳实，故让我负起教学责任，且师父知道我不久將回马，而马来西亚的禪修这一块，师父是无法照顾到的。但以师父弘法弘禪的愿心，自然是不愿放弃这一片空间，刚好我的条件足以承担，所以师父慈悲的將这任务交给我，我也愿意承担，因为已从禪修中，得到受用，自然很愿意与此地佛友分享这美好的经验。

但我的第一次禪修教学经验不在马来西亚，也不是一群学生，而是一个刚出家不久的沙弥尼。当时此沙弥尼找我谈及她的学佛歷程及出家因缘，希望我能给予辅导，我则告诉她，我可以教她禪修。

用了一整天的时间，把师父教的方法教她。在此过程中，实际的去运作，发觉自己能很好的把握师父的教学，也清楚的教了这一套禪法。这对自己后来的教禪，算是一次的实习，因为是对个人，故能更好的把握，在对大眾时，也就能用上了。我的教禪生涯，掀开了第一页。

《禪门囈语》的出版，让好些学生嚮往密集的禪修课程。师父为了推广禪修课程，收集了我们这些禪眾的心得报告，编辑了《禪门囈》，当学生们阅读后，也希望能参加禪七的课程，或类似的禪修。

于是就向我提起，当然他们无法远赴台湾参加师父主持的禪七，希望我能办主持类似的课程。我不能答应他们，但心里是愿意的，不过必须经过师父的准许。

我与师父作了书信的沟通，师父想瞭解我如果带密集课程，会有什么准备，包括如何带，以及讲开示的內容。我就藉著赴台的一个机缘，亲自向师父报告。

师父知道我会依照禪七的作息表及规则运作，开示的內容会以《小止观》或《六妙门》等天台止观为主，就允准了我的请求。我將课程定名为「静七」，是想以静坐为主，让学生能从基础功夫下手。

为要让我带密集禪修课程正名，师父就依照禪宗的传统，正式传法予我。本来师父对这些法脉传承並不特別重视，但依照传统还是最好的方式，于是就以虚云志和尚传承的临济宗法脉，让我成为虚志门下第四代传法弟子，法名为传显见密。

我自己其实对法脉传承也没特別重视，因此也就没有对外作任何宣示，只是对师父允许我带静七，抱著感恩的心，发愿传弘禪法。

从短期的禪修课程，到密集的主持静七，对我来说，也是因缘，虽然这个课程在当时教界，算是一个突破，我们也没做宣传，只是依一般办活动的方式，选了时间地点作了宣传，学生也响应了来报名，时间到了，大家集合在禪堂，就一起用功禪修，而我也就正式的开始主持静七了。