第一个静七是在八五年主办，岁月久远了，许多细节不復记起。但如果要回忆，还是可以的。因为打了第一个静七，我们就將学员的心得报告，编辑成书，学《禪门囈语》的方式，模仿其书名为《静七梦痕》，接下来几届的静七都有心得报告编辑成书。

第二届静七是《静七心影》，第三届则为《潮音泪痕》，第一、二届精进静七编成《细水长流》，第一、二届加行静七编为《寻牛的道路》。我在静七的开示，第一和三届笔录为《小止观讲记》，第二、四届笔录为《六妙门讲记》。

一开始推动禪修课程，就认真的去做，希望能把课程推得更广，但在一段用心阶段后，就会鬆懈下来，把一些应做的事做得差不多了，接下来可能就会有懈怠相显示。有时是疲累了，因为不能「翻出新花样」，没有了「新鲜感」，办活动时，只是「为办而办」。另一种可能是自己因活动多了，难以兼顾，还好已办好的可以维持。当然也有一群学生热心的支持著，其实整个过程，自己的热诚並没有减少，但有点力不从心的感觉。这在后来的回想中，才会渐渐的发现问题，或其原因，在当时是「当局者迷」的。

其实这个禪修课程一开办，已是佛教史上重要的一页，因为这是中国禪法在本地正式的介绍，虽然之前已有其他系统的禪法，但以中文教导，內容以汉传禪法为主的禪修课程，在本地的佛教发展中，是新的一页。自己在推动时，並无意于此重要的歷史，只是想把自己从师父那边学到的禪法介绍，分享予更多的学生、佛友，希望大家都可以从中获得佛法修行的实际体验，对佛法的弘扬，自然更能发挥。

定是置心一處，或一境、或一心不亂。照字面的意義看來，當心止於定時，應該是很單純的，實際上也的確如此。而且愈深的定愈是單純，而至於語言文字都不易形容，因簡單故。

而在定中，單純的心是沒有語言相與文字相的，也就是術語所說沒有尋伺心所法的作用，但心仍是清楚覺知的。如果少了這份清楚覺知，那就不是止或定，而是昏昧、癡心或無記了。

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