马来西亚佛学院院长继程法师多年来多次受邀造访中国江苏省宜兴市期间，引用佛言祖语，在一批为数约两百个紫砂茶壶、紫砂工艺品上题字，藉此弘法。

据了解，在紫砂壶题字的艺术家，通常都会以「石」字作为别名。这是因为紫砂泥刚从矿坑采出时，原是石块，因此，继程法师以「石僧」自称。这批茶壶已结集成书于2006年出版，为著作《顽石点头》。

继程法师解释，紫砂泥刚从矿坑采出时，原是石块，磨成粉末後才成为茶壶的原料；倒茶的时候壶口由上而下为点；从石块到制成茶壶，再用来倒茶的过程，便是“顽石点头”的道理。这做人就好比：顽石点头，谦虚看待身边的事物，并加以点头称赞，便可学习更多，办起事情更容易。在书写壶语上继程法师除了引用佛经字句，也题上名称如春雪、不夜侯和清风使等茶类品种的字。 

继程法师在紫砂壶禅意书法创作中

继程法师喜欢茗茶，但更喜欢茶壶。他偶尔也将自己的茶壶转让给朋友或学生，但前提是对方必须对茶壶有所认识；因为他认为只有懂得茶壶的人，才会珍惜茶壶，不会仅流於陈设品。

继程法师曾多次造访宜兴，一九九六年他首次踏入宜兴市时，曾即兴表演书法，之後就被紫砂制壶大师仿刻在紫砂壶上。

继程法师为一系列五个茶壶题字，并以「刀」命名，顺序是「抽刀断流」、「一刀两断」、「单刀直入」、「人刀俱忘」及「拔刀相助」。法师解释，这个「刀」系列其实是讲述修道挥别烦恼的过程。

继程法师在禅意书法紫砂工艺品创作中

继程法师说，修道入门，烦恼是剪不断理还乱，断断续续如抽刀断流，所以必须与烦恼一刀两断。有所领悟後便单刀直入，随时放下烦恼。人刀俱忘也可看成人刀俱亡，抛开烦恼，达到忘我境界，这是大彻大悟重生的意境。他提到，修道进程原本只有四个阶段，但这个系列却有五个茶壶，最後一个是拔刀相助，即彻悟以後，宣扬佛法帮助世人。

据了解，在弧形的壶面题字甚有难度，因为生胚（未经过烧、烘的泥壶）容易破裂，写的时候，一手握毛笔，一手提壶，并悬在半空书写，而且手腕不能碰到生胚，非常考功夫。继程法师足足用一个星期的时间，才完成两百馀个作品。

继程法师也曾亲自做过三个紫砂茶壶。其中一个茶壶，原本是要制成出家人使用的钵，过後才加上柄、壶嘴和盖子，才成为茶壶。这个由钵演变而来的茶壶，继程法师题上「放下著吃茶去」六字。

继程法师禅意书法的紫砂壶作品

继程法师指出，年代久远的茶壶，他会泡茶「养」它，使茶壶的色泽更加亮丽。

他首先谈到养壶。一般人喝茶就光是品味口感味道，然而研究茶艺的人，却非常注重茶壶的保养，泡茶与养壶是唇齿相依的关系。

“养壶主要的功夫是泡茶，即先把茶叶放进壶里，再用热水去冲泡。”基本道理很简单，功夫却可以很细致：“想把茶壶养得美，必须在泡茶时下点功夫，最理想的是每天都泡，经常泡。紫砂壶有许多的微细孔，泡茶时，壶壁的微细孔会吸入茶汤，它由壶内吸入茶汤后，再慢慢地把茶汤往外逼，久而久之茶壶会显露其光泽。”

光靠由内而外的作用，还不足以达到养壶的效果，继程法师指出，如果同时把一些茶汤淋在壶外及一块布上，再以这块布擦壶，则效果更佳。

“擦的作用是设法把茶汤和茶的油质往内逼。泡茶在壶内，茶汤会往外逼;从外擦壶则将茶汤往内逼，如此内外相逼，茶壶很快地显露光泽，且光泽是均匀自然的。擦的布可以是热的，亦可用冷的。壶内泡的是热茶，外面擦的是冷布。温度是从热往冷处流动，故热度颇高的茶汤更易从壶壁往外逼，如此则壶可养得更美。”

如果只懂得往壶外淋茶汤而没有用布擦之，油质只会贴在壶壁的外层，看似有光泽，却容易被刷去，因为油质没有被逼入壶内。若果只管在壶外以布擦之，却不时常泡茶，那么光泽亦无法显现。在个人修行，养壶与调心的过程是相通的。

“修行若只在表面下功夫，装着一副蛮有修养的样子，犹如光往外淋茶汤的壶，看似有光泽，却一刷即脱落了。虚有其表的人亦是，一经考验，马上原形毕露。”

“养壶必须不断的泡茶，不断的拭擦，修行亦然，既要不断地净化内心，同时也要不断的调整外在行为，才可能达致内外相应。若只注重内在的净化而忽略外在行为的改进，或只图在外在行为下功夫而不重视内在的修为，都不是理想的。”

修行应该内外兼顾，而且持之以恒。茶壶无言，却能道尽了修行路上的迂回。

（以上文字参考网络文章修改而成，继程法师过目首肯，相关原文链接见下方“原文链接”）

 

 

 

 

 

继程法师禅意书法的紫砂壶作品

 

附继程法师著作《顽石点头》中原创偈子一首

偈 语

 

曹溪一点水 融入了虚空

虚空也融入了一滴水

一滴水融入虚空 恰好填满

虚空融入一滴水 也恰好填满

无缺无憾 无漏无为

恰到好处

 

曹溪一点水 融入了虚空

虚空也融入了一滴水

一滴水融入虚空

不知一滴水是虚空

还是虚空是一滴水

虚空融入一滴水

不知虚空是一滴水

还是一滴水是虚空

相摄相入 相融相同

无二无别

 

曹溪一点水 融入了虚空

虚空也融入了一滴水

一滴水融入虚空

收则一滴水 放则遍虚空

虚空融入一滴水

收则满虚空 放则一滴水

收放自如 收放自在

不增不减

 

曹溪一滴水 八万四千法

法法皆空 法法皆有

空故无相 有故善巧

空故无住 有故随缘

 

曹溪一滴水

流入吾心 融入吾心

吾心即为悟

一滴水是禅

禅悟现前

此一滴水流入何人之吾心

融入何人之吾心

此人即禅悟

故曰人人现成

 

曹溪一滴水

流入眼根 洗涤眼根

于是一切色皆成净色

如来清净法身一一色中现

 

曹溪一滴水

流入耳根 洗涤耳根

于是一切音皆为梵音

一一音声皆宣演微妙法

 

曹溪一滴水

流入鼻根 洗涤鼻根

于是一切香皆成禅香

遍界皆香一一法中散发

 

曹溪一滴水

流入舌根 洗涤舌根

于是一切味皆成法味

甘美柔软滋养一一善根

 

曹溪一滴水

流入身根 洗涤身根

于是一切触皆成明触

一一触觉照乐遍全身

 

曹溪一滴水

流入了心 洗涤了心

于是一切念皆是无念

一一念无相无染无住无动

如来清净心一一念中运作

 

 

继程法师著作《顽石点头》画页

 

禅诗一首：

心

 

过去的就让它过去

未来的就让它未来

现在的让它现在

心空去对流转的执著

 

唯一的让它唯一

无常的让它无常

不再的让它不再

心空去对有相的执著

 

生灭的让它生灭

增减的让它增减

来去的让它来去

心空去对存在的执著

 

无我的让它无我

无相的让它无相

无生的让它无生

心空去对法相的执著

 

无住的让它无住

随缘的让它随缘

自在的让它自在

心空去对悟境的执著