只是心雖清楚覺知而且尚有微細的念在流動著,卻不能用一般的語言文字去描述。但經論中仍有不少對禪定境界的描述,那應該都是在定中深刻體會如此定境的禪師,在出定後,從記憶中去描述的,為要讓後學者對定境的層次有所了解。

但 一些禪者在閱讀這些文字後,卻將文字記在心中。當在學習禪坐時,坐得某個稍為安定的狀態時,在記憶中的這類文字浮現出來,於是就誤以為自己已證得這些定 境,或有的與同修分享自己心得時,將此似是而非的禪境,依其所記所知說出來,常常也得同修「印證」為某一定境。如此一來,一個禪修課程中,入於禪定者竟然 幾乎是所有的禪眾。

但多數的禪眾就只是心中文字影相中的定境,卻沒有真正定境中的禪悅喜樂和單純的一心。這些禪眾不知這才是禪定,而不是文字描述的那些。然而這種錯覺誤知卻常發生,所以需要謹慎處理的,以免此種錯誤造成很多的流弊。

古德與禪師的善意,應該得到善解和尊重。因此,修禪者應著重於方法的學習與練習,不去追求什麼境界,因為工夫用得上用得好的時候,自然水到渠成,禪境自然現前,而非追求能得,或想像中能得的。

二○○六年十二月二十三‧怡保

继程法师《日日是好日》